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Neotraba

Un Accidente Imaginario

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Accidente Imaginario, foto Alberto Jorge Zárate Ramos

Accidente Imaginario, foto Alberto Jorge Zárate Ramos

Por Alberto Jorge Zárate Ramos

La imagen del día se construye en la 2 sur, casi con esquina de la 21 poniente en la ciudad de Puebla, México, a un costado se encuentra el mercado de las cemitas, se trata de un evento que llama la atención de varios, ya sea por morbo o hambre de información. La gente se asoma a observar el espectáculo involuntario provocado entre un transportista y una patrulla. Quiero jugar un poco con la imaginación, recordando ese dicho “una imagen dice más que mil palabras” y recordando que hay que preguntarse… ¿qué palabras? ¿Son ciertas o falsas? Cuántas veces podemos tropezar con alguna situación singular, que a lo lejos puede engañar a los ojos y por lo tanto, podemos equivocarnos: aparentemente la patrulla intentando dar una vuelta cerrada “accidentalmente” dio un ligero golpe, que al parecer no buscaban pagar.

Un accidente, según la real academia de la lengua española, es del latín accidens, entis y significa “Cualidad o estado que aparece en algo, sin que sea parte de su esencia o naturaleza. Suceso eventual que altera el orden regular de las cosas o suceso eventual o acción de que involuntariamente resulta daño para las personas o las cosas”.

Acto involuntario, ¿quién de nosotros, no ha sufrido un percance de éstos? El problema no es sufrirlo, sino las consecuencias y cómo estás afectan de diferente manera dependiendo de la posición socio-cultural en la que nos encontremos por ciertos estatus de la índole que quieran mencionar.

Si se es poseedor de un “puesto de poder”, acaso nos alcanzan las consecuencias, o éstas son desplegadas a los que se encuentren cerca, es más fácil dejar a un lado la responsabilidad de nuestros actos, y conozco poca gente que es capaz de aceptar sus errores y asumirlos con responsabilidad. ¿Si no se es poseedor de ese “poder” acaso podemos ser capaces de hacer algo? Quiero pecar de ingenuo y creer que sí, sin embargo la experiencia me enseña que cuando se hace, la gente te hace a un lado por no convenir a sus criterios (y me atrevo a decir “populares”). Después de todo, buscamos sobresalir y ver que alguien más lo hace en lugar nuestro, causa conflictos del inconsciente. Hagámonos más conscientes de nuestros actos, responsabilicémonos de ellos y… no sé en que acabó la historia de la foto, sin embargo… parece que por ser un accidente visto por muchos, tuvieron que hacerse responsables, ojalá… no es justo que los que imparten la ley, sean los primeros en romperla.

El imaginario se queda con el final que cada uno le quiera dar a esta imagen, el final que debería ser, o el final que nadie sabe qué fue, pero está en la imagen nuestra de cada día.

Alberto Jorge Zárate Ramos, Antropólogo Visual.

Contacto: kadem_623_@hotmail.com

La rosa de los vientos gira de nuevo (algunas notas sobre Banana Split)

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Banana Split de Samir Delgado, imagen cortesía de Antonio Arroyo

Banana Split de Samir Delgado, imagen cortesía de Antonio Arroyo


 

Por Antonio Arroyo Silva

 

Plátanos de Canarias, sudor del agricultor platanero. El hambre y la sed, la historia y lo que callan los que la escriben. Los callos de la historia y el tegumento de la falacia… Una receta sencilla. Le quitamos la piel al objeto del deseo, los hilos bajo la piel y lo depositamos en una bandeja de plata. Disfrazamos la apariencia desnuda con un buen chorro de chocolate y situamos a cada lado nata chantillí y una bola de helado de vainilla a derecha o izquierda según cuadre. El postre para las mejores mesas de una casa mal amueblada.

Detrás de la dulzura queda una desazón en el paladar de la memoria, como si le faltara algún ingrediente o como si en algún lugar del plato permaneciera alguna cáscara de olvido escarchada de azúcar. Hay una suerte de mestizaje entre el sabor y la memoria que tanto une a las personas que intervienen en el proceso de elaboración culinaria como las separa:

Explotación hacia los unos, los muchos; lujo sin decoro ni contemplaciones para los otros, los pocos. Sin embargo todos juntos en una etiqueta en la fruta que se planta y se produce en las Islas Canarias, ese lugar que, más que en los mapamundi, figura ya en todas las guías turísticas de los turoperadores europeos.

La poesía no puede quedarse callada tomando el té en la mesa del patrón, no es un objeto de lujo. No responde a los enigmas; pero, al contrario de la historia (también de esta historia), no sólo no miente sino que encuentra el silencio donde alguien escondió la verdad. De ahí el título Banana Split. Un título para hincarle el diente del pensar.

Dice Jorge Rodríguez Padrón que la poesía ha de encontrar su habitación en el lenguaje y que éste (su pulsión) englobaría toda la carga significativa del poema desde ese ahí. Vida y poesía, respiración y sintaxis. Nuestro poeta Samir Delgado no sólo asume este (digamos) principio sino que esa asunción le supone englobar toda la literatura en toda la espacialidad de su poética, la del pasado y la del presente, o sea, toda la memoria oral y escrita. Samir no se encuentra cómodo en esas piezas erigidas en las torres de marfil y gira todas las rosas de los vientos de todas las bitácoras para encontrar las voces casi olvidadas con las que se identifica. Como tantos poetas, primero se asoma al balcón y observa a los transeúntes. Después se pone el sombrero, se ajusta la bufanda y sale a las calles del verso a imbuirse en el transcurrir de los tiempos.

Poesía necesaria como el pan de cada día, poesía que no se lava las manos para evadirse, sino que viaja en el tiempo y el espacio para analizar los momentos presentes que le tocaron vivir.

Así, el grito desgarrador y desgarrado de los ancestros tamazigh, Bartolomé Cairasco de Figueroa y la inauguración del mestizaje con sabor italianizante y universal. La mirada perpleja y asombrada del Poeta Viana, la rebeldía de Nicolás Estébanez, y más. Todos van de la mano de nuestro poeta por esta habitación con vistas.

Esa ansia primera por definir la diferencia está presente en Banana Split a través de estos poetas, con la seguridad del autor de que, a partir de estas voces casi dispersas por el viento del olvido está el quid de la cuestión sociocultural actual. Ese ser-en-la-isla” y aquella teleología fijada por el escritor cubano Lezama Lima y también, en nuestro ámbito insular,  matizada por el poeta Pedro García Cabrera y, en general, por todos los que participaron en la revista Gaceta de Arte hacia 1936. Después el nuevo planteamiento en los setenta de poetas como Eugenio y Manuel Padorno. En pocas palabras, la importancia vital de encontrar un sistema de signos que designen lo insular y saberlo como movimiento fundamental para su incorporación en lo verdaderamente universal. Energía telúrica de la isla para unirse a la sinergia del universo y saber la función del ser humano y su pensamiento en ese UNO que constituye el cosmos.

De esta manera, el llamado sentimiento del mar cobra un sentido particular en Canarias que lo diversifica y al mismo tiempo lo sitúa en el puzzle universal. Se ponen de manifiesto todas las bitácoras recorridas por los distintos pueblos que en algún momento dela Historia confluyeron en nuestras islas produciendo un enriquecimiento hacia adentro y hacia afuera.

Si en Una casa mal amueblada, Samir Delgado analiza el impacto negativo de la mal denominada globalización de la cultura universal y, por ende, su manifestación catastrófica en Canarias, en Banana Split su análisis se transforma en corpus poético y carne emotiva del asombro.

Hay que matizar que en su libro anterior nuestro autor, incluso dentro de los planteamientos sociopolíticos que denuncian con todas las armas posibles de la argumentación y con radical oposición unos hechos orientados a finiquitar la cultura de los pueblos y a centralizarlo todo desde unas premisas prefabricadas por los intereses comerciales de la gran metrópoli contemporánea, nunca deja de observar la realidad con esa mirada poética del que se pregunta la manera de no llegar al desasosiego a pesar del caos. En Banana Split, aparte de esto, ya hay un poeta que, más que saber, intuye que su respiración debe estar presente en el mensaje, pues de ello depende la eficacia de su poética. La semántica de su texto es pura sintaxis corporal. Formas que se corresponden con la vida, respiración que aspira a su propio equilibrio y al de su entorno.

Desde el primer texto que leí de Samir Delgado (ahora no recuerdo si un poema o un ensayo), sentí dibujado en la página ese inmenso huracán que supone para la literatura de Canarias la palabra de Agustín Espinosa, sobre todo en su obra Lancelot 28º 7º. Precisamente a este autor no le preocupaba si el resultado final de sus textos era un poema, crítica literaria, un método para depilar las axilas o un poco de todo. Espinosa tenía que traspasar los océanos y no quedarse amarrado a la roca de la isla. Que lo que nos separara fuera lo que nos uniera. Transcender también los marasmos genéricos, los caireles de la literatura. Una acción identitaria que ponía a la par los límites de la expresión y los de la insularidad.

Aparte de esto y del mestizaje que ya a Samir le viene por tradición, en Banana Split hay otro tipo de mestizaje más íntimo que se manifiesta en la obra a través de las estampas, ya no los afiches o postales turísticas sino aquellos recuerdos trasmitidos del padre libanés, que hacen que el corpus poético se llene de un absoluto lirismo, no sólo por lo emotivo, sino por el ejercicio de la mirada que se ahonda en el álbum familiar alcanzando desde la aparente objetividad una belleza envolvente.

En resumen, no se trata de un mestizaje literaturizado, sino de una indagación en las raíces que el poeta (o a ese sujeto lírico que está oculto en el poema) le tocan de parte y parte. Y con ellos la memoria lejana o próxima.

Tamazigh, fenicio, canario, libanés, plátano de Canarias, banana split para el turista, silbato de tinta amarilla y bofetada. Todos los ecos, las heridas, las brújulas, los aparejos, la carnada y el pez.

La rosa de los vientos gira de nuevo.

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SAMIR DELGADO Joven autor canario. Licenciado en Filosofía por la Universidad de La Laguna. Gestor cultural, editor y locutor de radio. Colabora con artículos periodísti­cos en portales digitales alternativos. Participa acti­vamente en los movimientos sociales de las islas. Asiste como autor invitado al II Encuentro de Escri­tores y Escritoras Jóvenes de Canarias organizado por el Cabildo Insular de Tenerife (2009), al Forum des Langues du Monde en Toulouse, Francia (2009) y el XV Festival Internacional de Poesía de La Haba­na, Cuba (2010). Es Codirector de la revista literaria La Salamandra Ebria y Coordinador responsable del Encuentro Internacional de Literatura 3 Orillas. Entre su obra publicada destacan el ensayo “De Guajara a Tafira” Travesías del movimiento estu­diantil canario (2005), “Última postal desde Cana­rias” (2006), “Poema global de la ciudad turística” (2007), “Un libro contra el fuego” (2008, CCPC 2010) y “Una casa mal amueblada”(Baile del Sol, 2010). 

Antonio Arroyo Silva también habita en: http://esquinaparadise.blogspot.com/

Crossing Colors

Posted on by Átomo Durán. Posted in Neotraba, Niño Átomo | Leave a comment
Il Abanico. Imagen cortesía de Cyanuro para Neotraba

Il Abanico. Imagen cortesía de Cyanuro para Neotraba

Por Jorge Durán.

A veces podemos llegar a pensar que en sudamérica no existen propuestas musicales, ni que haya una escena musical notoria, aunque puede que desde aquí (Puebla, Mex.) no lleguen por completo, pero, Juliana y Nicolás, integrantes de Il Abanico, demuestran que sin importar nuestra ubicación geográfica se puede crear gran música, y llena de  calidad.

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Visiones Perifericas

Posted on by Oscar Alarcon Posted in Neotraba, Palabras para el Ocio | Leave a comment

Por Marina Gavito

Portada del libro "Visiones Periféricas", imagen por cortesía de Marina Gavito

Portada del libro "Visiones Periféricas", imagen por cortesía de Marina Gavito

Visiones periféricas. Antología de ciencia ficción mexicana. Miguel Ángel  Fernández Delgado (Compilador)

Si miramos a México podemos tener pocas o nulas expectativas sobre su producción artística o literaria, pero de vez en cuando nos da sorpresas y nos deja entrever las pequeñas maravillas que crea. Cuando pensamos en ciencia ficción tenemos en mente a Asimov o Bradbury.

Les traigo una de las pocas recopilaciones que se han hecho sobre la ciencia ficción mexicana, la cual tiene la ventaja de abarcar no solo la época actual sino relatos de comienzos del siglo XX.

Una antología de un género marginal en un país marginal y anclado en el subdesarrollo pero que ha tenido la curiosa forma de adaptar, adoptar y recrear un género para mostrar que la ciencia ficción no solo es de potencias económicas.

El libro está divido en cuatro apartados que nos dejan ver la evolución de este género, vemos como pasamos de literatura maravillosa a una ciencia ficción más madura y hasta lo que podríamos considerar su última etapa el cyber punk.

He aquí una breve reseña de unos cuantos relatos de los más de veinte autores de este libro.

¿Qué pensarían las personas del futuro acerca de México? ¿Cuántas ideas surgirían cuando sólo se tienen uno poco indicios? Sí algo así como que sucede cuando los arqueólogos se dedican a reconstruir una de nuestras viejas civilizaciones. En el relato “Los mexicanos a través de sus ruinas y sus vestigios” de Gonzalo Martré, vemos cómo nuestro país fue devorado por la corrupción y por causa de ella perdió todo lo valioso en su territorio, una expedición decide ir a investigar el pasado de una civilización que logro autodestruirse.

“El monje y la galaxia” de René Rebetez, siempre se han catalogado a los monjes como poseedores de gran sabiduría, en este relato la fuente del conocimiento no son viejos y envenenados libros, es una computadora llamada Sanctus Cerebelum que puede responder a todas las preguntas que se le hagan, excepto una obviamente referente a Dios.

“Pastelería Vienesa” de Manú Debiere, es un pequeño relato en donde los deliciosos postres, pasteles y galletitas son el arma de una especie de organización secreta que planea llevarse a unos cuantos habitantes de la ciudad de México.

“(e)” de Bernardo Fernández y Gerardo Sifuentes, es el relato de un mundo en donde conectarse a una máquina es literalmente posible, donde las drogas son parte de la vida diaria; cada día surgen nuevas para lograr viajar y percibir nuevas sensaciones en un mundo que se pierde entre la realidad y los viajes ácidos.

Relatos entretenidos, atrevidos y con un buen toque nacional, irónicos, atrevido, arriesgados, que nos dejan enamorados como cualquier buen texto de ciencia ficción de autores extranjeros. Estamos ante un libro que nos permite vernos como el centro de una serie de aventuras y no sólo como espectadores.

Antología de ciencia ficción mexicana. Miguel Ángel  Fernández Delgado (Compilador). Grupo editorial Lumen. Argentina 2001.

Marina Gavito también habita en http://www.marina-lasnoches.blogspot.com/

Los Antojitos de la 3 sur

Posted on by Átomo Durán. Posted in Guajolote Vengador, Neotraba | 2 Comments

3 sur, entre 27 y 29 poniente, colonia Chulavista.

Por Óscar Alarcón

¿Con todo la memela? - Foto editada por Cyanuro para Neotraba.

¿Con todo la memela? – Foto editada por Cyanuro para Neotraba.

 

La noticia era terrible, y no era para menos: a uno de mis amigos lo dejó su novia. Lo más difícil de soportar es la primera vez que te rompen el corazón, después uno se sobrepone y a los tres días viene el asco por la relación que acaba uno de dejar.

Decidimos embriagarnos. Hacía mucho tiempo que no lo hacía, ya no aguanto toda la noche bebiendo y he de confesar que me quedé dormido mientras alguno más de los que íbamos con él trataba de consolarlo.

Pero no hay soledad que no pueda estar acompañada de gusto. Es casi una ley, no somos totalmente malos o totalmente buenos, no podemos estar en la tristeza extrema sin que aparezca el humor, unas veces negro y otras veces involuntario.

En nuestro caso no apareció el humor, pero sí el placer. No hay nada más gozoso que comer, disfrutar de un buen plato de carne y sentir que no hemos abandonado nuestro estado primario, que seguimos unidos al hombre de cromañón y que no se ha ido nuestro lado animal.

La borrachera comenzó bien, después de unos cuantos tragos y mentadas de madre para la mujer que se fue, llegó el hambre. Como éramos varios hombres, ninguno quiso cocinar. Decidimos salir de cacería y llegamos a los Antojitos de la 3 sur. Era de noche, lo tradicional, por no decir lo único que sirven en este lugar, son tostadas, pelonas, chalupas y tacos dorados, pero si tu dentadura no es la mejor te pueden ofrecer tacos suaves, que son lo mismo que los dorados pero con menos tiempo en la freída, rellenos de carne, pollo o papa. Las tostadas también son de pollo y carne de res deshebrada, las pelonas igual, pero puedes pedir que le pongan guacamole y créeme, es altamente recomendable que las pidas así. De las chalupas no hay mucho que decir en cuanto a su preparación, ya sabes la tortilla frita en manteca —en este caso es en aceite— salsa verde y roja, una minúscula tira de carne de res y cebolla, para los borrachos es mejor pedir tostadas y pelonas.

Todo lo que se sirve ahí se puede acompañar con un buen refresco del Valle o una coca cola, mientras disfrutas de algún cantante que de vez en cuando llega con su guitarra y se echa dos o tres boleros. Mis amigos pidieron tostadas y pelonas, yo sólo tostadas de pollo con las dos salsas: verde y roja. El que estaba herido de amor se preguntaba una y otra vez, por qué a  mí, por qué yo, por qué si todo era perfecto en nuestra relación.

Nuestra aventura nocturna continuó y no quiero dar detalles de cómo acabamos.

Al otro día, la cruda nos despertó y regresamos sobre nuestros pasos. La sorpresa fue enorme y agradable al ver que los Antojitos de la 3 sur estaban abiertos. Por la mañana sirven memelas, tacos placeros de milanesa con papas, además de quesadillas. Aquí es donde hay que hacer un alto y recomendar la quesadilla de pierna adobada, y si el bolsillo lo permite aún será mejor disfrutarla con un jugo de naranja grande, de 1 litro. Ahora que si el estómago ya no lo resiste, puede ser que la quesadilla sea de pierna sin adobo “pierna blanca”, dice el letrero del local.

A mi amigo se le había pasado la tristeza. Fue un gusto verlo comer un mole de barbacoa, picante y caliente para que sacara todos los males no sólo de la cruda, sino también de los amores, le sirvieron ese plato revitalizador sin saber el buen sabor con que lo preparan ahí. Al verlo aliviado me sentí bien de que tuviera un motivo más para disfrutar la comida, estaba vivo y sobrevivió a la resaca.

El deporte extremo de la comida.

¿Ser un Gamer?

Posted on by Átomo Durán. Posted in Levsnake´s Lab, Neotraba | Leave a comment

Por Levsnake.

¿Ser un Gamer, ser un “Halero”“Modern Warfarero” o “Fifero”? Paren de mamar.

Hola a todos los lectores de Levsnake’s  Lab, quiero ofrecer una disculpa por mi ausencia, pero ahora mismo me encuentro experimentando una etapa de mi vida muy agitada, aún así me dispongo a superar las inconvenientes y poder escribirles más seguido.

HOLA, Imagen cortesía de Levsnake para Neotraba
HOLA, Imagen cortesía de Levsnake para Neotraba

 

Actualmente vivimos en la era digital, y en lo personal, me es muy difícil imaginarme el mundo sin internet, tenemos acceso a cualquier información que deseemos en cuestión de segundos, estamos todo el día recibiendo actualizaciones de las noticias que están suscitando alrededor del mundo de nuestros temas de interés, y a lo que voy es que esto: Tiene un impacto muy grande en cada sujeto.

Hablando de videojuegos, esto nos influye en el aspecto mediático. La mercadotecnia nos perfora el cerebro y hasta pudiese tener un efecto emotivo, que de alguna manera decide cuales son los productos que estaremos potencialmente predispuestos a adquirir.

Pokémon, Imagen cortesía de Levsnake para Neotraba.

Pokémon, Imagen cortesía de Levsnake para Neotraba.

 

Dentro de todas estas influencias vienen otras que en mi opinión son las que tienen una gran relevancia en la comunidad, me refiero a: los podcast, los streams, columnas o artículos que encontramos en medios especializados sobre videojuegos. A tal punto que las personas llegan a adoptar los mismos esquemas de pensamiento en cuanto a valorar un videojuego se refiere, adapta sus gustos en diseño, gameplay y/o musicales, con las personas que hablan en estos espacios públicos.

Estoy de acuerdo que todos debemos tener la libertad de expresarnos, decir nuestras experiencias, opiniones (positivas o negativas) hacia un producto, incluso criticar en base a nuestros gustos personales, es valido. Sin embargo me queda muy claro que debemos tener la responsabilidad y estar conscientes que todo lo que decimos esta teniendo un impacto en una audiencia.

Ejemplo: Estoy hablando de un titulo muy chingon, digamos de “nicho”, no tiene el alcance mediático para ser un producto al que todos voltean las miradas, me excito tanto hablando de él, describiendo mi experiencia y exponiendo cada una de las partes que lo hace tan bueno, y arruino todo cuando digo: “Lastima que las ventas no le vayan a hacer justicia, ya que los Haleros, los Modern Warfereros, los Fiferos no tienen ni idea, no les interesa y que bueno por qué al parecer no son “aptos” para disfrutar estos títulos “especiales” “.

Vivimos en tiempos de hipsters.

Foto cortesía de Levsnake para Neotraba.

Foto cortesía de Levsnake para Neotraba.

En lugar de hacer estos comentarios mierderos para inflarse más el ego, deberían utilizar estrategias más leales para lograr influir en la comunidad; atacando a la gente disfruta de este tipo de juegos que tienen un gran éxito comercial no me parece lo correcto, además se delimita al mercado, la gente se la cree y hoy en día tenemos un montón de gente que ha dejado sus costumbres, que ha adoptado otras, que juega a “escondidas”  los hits del multiplayer, los futboleros y cualquier otro juego que estás personas se hayan atrevido a decir que es una porquería.

Yo soy también soy fan de hueso colorado de Halo, de Gears of War, disfruto las retas de los videojuegos de futbol con los amigos, me caga Mortal Kombat, nunca me gusto Megaman y lo digo siempre que tengo oportunidad, intento criticarlos de manera objetiva, tanto lo que me gusta como lo que no, pero nunca me atrevería a decir la aberración: “pinche gente pendeja que juega eso”, o que “esta gente no conoce otras cosas más que sus multiplayers y juegos de soldados gringos”. Que lastima que se creen estos estereotipos mal hechos.

Yo me dedico a hacer ciencia, mi trabajo es apasionante me encanta, y al igual que en cualquier sitio siempre hay divergencias, hay gente que trabaja diferente y que utiliza otros métodos para describir un mismo fenómeno, podremos estar o no de acuerdo, pero yo defiendo mi trabajo, lo que me gusta, en lo que creo, con argumentos que se limitan a describir por que lo que hago esta bien hecho y es cercano a la realidad, me llena de tristeza y hasta lastima que exista gente que defienda su trabajo, lo que le gusta, en lo que cree tirándole “mierda” al otro. Que patético.

No digo que debamos alejarnos de los medios, yo mismo me he visto influenciado y gracias a ellos he conocido cosas que ahora amo, pude acercarme a estupendos videojuegos como Snatcher, Chrono Trigger, Xenogears, Zone of the Enders, entre muchos muchos otros, gracias a que estupendas personas lo hicieron biense limitaron a criticar el juego objetivamente, compartieron sus experiencias personales, lo bueno y lo malo e hicieron que fuera a buscar mi copia.

Así mismo mi cultura musical en videojuegos ha crecido bastante, he afinado mis gustos pasados y me han motivado a conseguir aquellos soundtracks que en mi infancia tanto disfrute. Pero lo más importante: nunca he dejado de ser yo —con mis prejuicios, mis ideas, yo con mis más retorcidos gustos—, estoy seguro que no todo el mundo los comparte, pero eso no me hace un idiota ni a ellos más inteligentes y viceversa.

In Your Eyes, Imagen cortesía por Levsnake para Neotraba

In Your Eyes, Imagen cortesía por Levsnake para Neotraba

Cuando los medios hacen sonar únicamente su voz e ignoran a la de la comunidad, las cosas definitivamente van mal. Al final, todos somos gamers, todos tenemos gustos bien chingones y también “piteros”, ¡es valido! Tengan claro que debemos criticar con argumentos que se enfocan al objeto en cuestión, sus características y lo que fue capaz de evocar en mi, irse a cuestiones externas, involucrar a cristianos inocentes o razones que no tienen nada que ver con el producto en si mismo es hacerlo mal.

Me alegra estar de vuelta, espero opinen en este tema que tanto ha resonado en mi las ultimas semanas, esta es mi manera de verlo y la defiendo, basado en las mismas premisas, saludos y nos leemos pronto.

Mitos Fundamentales sobre la Inmigracion

Posted on by Oscar Alarcon Posted in Escritos Críticos, Neotraba | Leave a comment

Por Jorge Majfud

En casi todos los países y a lo largo de diferentes épocas, las clases más conservadoras han estado siempre en los extremos de la pirámide social. En Estados Unidos la retórica conservadora ha logrado captar parte de los sectores de los extractos más bajos de la sociedad, no recurriendo a liberar a los ricos de impuestos (para esto está la ideología del trickle down) sino creando el demonio del inmigrante ilegal. No hay nada mejor para canalizar las frustraciones de las clases más bajas que crear enemigos tribales dentro de la misma clase.

Así se han aprobando leyes como en Arizona y en Georgia, que criminalizan a “los sin papeles”, lo que ha provocado la fuga de muchos trabajadores indocumentados de un estado a otro. Como resultado, los pequeños y medianos empresarios del área de la construcción y sobre todo de la actividad agrícola se quejan que no hay brazos para levantar las cosechas. Solo en la costa oeste los puestos de recolectores sin ocupar superan los cientos de miles. Claro, hay que trabajar sin aire acondicionado.

Innumerables estudios (ej. Damian Stanley y Peter Sokol-Hessner, NYU; Mahzarin Banaji, Harvard Univ., etc.) han demostrado que el miedo al otro es prehistórico y provoca reacciones negativas hasta en la persona más pacífica cuando se le presentan diferentes imágenes de diferentes rostros. No obstante, aquellos que entendemos que existe cierto grado de evolución humana, no defendemos un rasgo milenario por el sólo hecho de ser milenario. Podemos asumir que el amor y el odio, el temor y la solidaridad, como lo sugieren las mayores obras de arte, son emociones irreductibles, no cuantificables por principio y definición, y seguramente inmanentes a todos los seres humanos a lo largo de la historia. Pero no las formas en que los individuos y las sociedades se relacionan para desarrollarse y evolucionar. Si no hay progreso histórico en cada individuo (cualquier tibetano del siglo V puede ser social y moralmente superior a un habitante contemporáneo de Rio o Filadelfia), en cambio podemos esperar que sí lo haya en una sociedad dada que es capaz de aprovechar la experiencia histórica, propia y ajena. Si en los primates existe la mentira, la explotación y las jerarquías sociales y políticas (Frans de Waal, etc.), ello no es un indicio de que estas estructuras (culturales) sean insuperables sino, a juzgar por las diferencias entre algunos hombres y un orangután, todo lo contrario. Al menos que los conservadores propongan a los monos como pruebas, no de una posible evolución sino de la imposibilidad de evolucionar.

En la problemática de la inmigración inevitablemente juegan estos elementos primitivos, aunque maquillados con retóricas cargadas de preceptos ideológicos sin una racionalidad mínima. Por lo tanto son mitos, creencias indiscutibles (es decir, realidades) para determinados grupos, producto de repeticiones, sobre todo mediáticas.

 

Mito I: Con los inmigrantes aumenta la criminalidad

Falso. Diferentes estudios de diferentes universidades (Robert Sampson, Harvard University; Daniel Mears, Florida State University; Public Policy Institute of California, PPIC, etc.) han demostrado claramente que a un incremento de la inmigración sigue un descenso de la criminalidad. También se ha observado que sobre todo la primera generación de inmigrantes es menos propensa a la violencia que la tercera, muy a pesar de las mayores necesidades económica que suele sufrir la primera generación. La relación inversa entre violencia e inmigración latina, puede resultar paradójica, considerando la violencia brutal que existe en las sociedades de las que proceden estos inmigrantes. Paradoja que, como toda paradoja, es apenas una contradicción aparente con una lógica interna; obviamente, muy fácil de explicar.

Mito II: Los inmigrantes le quitan los trabajos a los nacionales

Falso. En todos los países del mundo siempre se ha buscado a alguna minoría débil para descargar todas las frustraciones de cada crisis. En Estados Unidos algunos desempleados se quejan de que los inmigrantes ilegales les quitan los trabajos, lo cual resulta una muestra de época inteligencia y probablemente de mala fe: es mejor quedare en casa o salir a comer a un restaurante con el dinero del Estado que ir a hacer trabajos duros que sólo aquellos inmigrantes pobres (los ricos no emigran) son capaces de hacer.

Los inmigrantes más pobres no hablan inglés (en ocasiones, los mexicanos y centroamericanos ni siquiera hablan español), no conocen las leyes, no tienen papeles para trabajar, son perseguidos o viven escondiéndose y aún así consiguen trabajos que los “pobres americanos” no pueden conseguir. ¿Cómo hacen?

Por el contrario, estudios serios demuestran que la inmigración ayuda a crear nuevos puestos de trabajo (Gianmarco Ottaviano, Università Bocconi, Italia; Giovanni Peri, University of California). Según un estudio de Pew Research Center, en los tres últimos años la inmigración ilegal latinoamericana a Estados Unidos ha caído 22 por ciento, sin que esto haya significado un descenso de la tasa de desempleo. De hecho, sólo los inmigrantes indocumentados aportan más de medio millón de consumidores al año.

Mito III. Los inmigrantes ilegales son una carga porque usan servicios públicos que no pagan.

Falso. Cualquier ciudadano desocupado o que gane menos de 18.000 dólares anuales hace uso gratuito de cualquier servicio médico y de muchos otros servicios públicos y privados, como vivienda y pensiones. Los trabajadores sin papeles acuden a un servicio sanitario en última instancia (The American Journal of Public Health) y en muchos casos pagan por consultas y tratamientos. Muchos ni siquiera denuncian robos y abusos. Ningún camionero pretendería lucrar con su máquina sin llevarla alguna vez al mecánico, pero muchos ciudadanos que se benefician de los trabajadores indocumentados esperan que éstos nunca acudan a un hospital, a pesar de que los trabajos que hacen suelen ser los más peligrosos e insalubres.

Según la National Academy of the Sciences de Estados Unidos, los números muestran que estos inmigrantes aportan más de lo que toman de la economía nacional. Según el economista Benjamin Powell, estos trabajadores aportan 22 billones de dólares anuales y su legalización fácilmente aumentaría esa cifra.

En términos globales, el principal factor que pone en ventaja a Estados Unidos con respecto a las demás economías desarrolladas (incluida la emergente China) radica en su todavía alta tasa de trabajadores jóvenes, en gran medida debido a la alta tasa de natalidad entre la población hispana y a la inmigración misma, sin la cual programas como el Social Security serían insostenibles en un futuro cercano.

Mito IV. Los indocumentados no pagan impuestos.

Falso. Los indocumentados pagan impuestos de muchas formas, directas o indirectas. Según cálculos de los últimos años, cada inmigrante ilegal paga miles de dólares en impuestos, mucho más que muchos ciudadanos inactivos. En total, el Social Security recibe más de 9 billones de dólares anuales de estos contribuyentes que probablemente nunca reclamarán ninguna devolución en forma de pensiones o beneficios. Actualmente hay cientos de billones de dólares aportados por trabajadores fantasmas (Eduardo Porter, New York Times; William Ford, Middle Tennessee State University; Marcelo Suárez-Orozco, New York University).

Mito V. Los inmigrantes ilegales tienen poder corporativo.

Falso. Los inmigrantes no nacionalizados, sobre todo los ilegales, no votan en ninguna elección. En muchos casos ni siquiera pueden votar en las elecciones de sus países de origen, aunque sus millonarias remesas nunca han sido rechazadas ni despreciadas.

El slogan de “latinos unidos” es un buen negocio para las grandes cadenas de medios hispanos en Estados Unidos, pero esta unión es muy relativa. Aunque hay un sentimiento de “hispanidad” dentro de cualquier mundo “no hispano”, lo cierto es que las rivalidades, rencores y chauvinismos solapados surgen apenas “el otro no hispano” desaparece del horizonte tribal. También los estatus legales e ideológicos son, en casos, radicalmente inconciliables. Basta con considerar un trabajador mexicano ilegal y un balsero cubano, protegido por ley.

Jorge Majfud también habita en: majfud.org

8 Poemas

Posted on by Átomo Durán. Posted in Neotraba | 9 Comments

Por Leo Lobos.

Pintura por Leo Lobos, 2009.

Pintura por Leo Lobos, 2009.

“Soy sirio. ¿Qué te asombra, extranjero, si el
mundo es la patria en que vivimos todos, paridos por el caos?”

Meleagro de Gádara, 100 antes de Cristo.

Urban Night life

Salimos de ahí disparados a seguir girando
por el lado oscuro de la ciudad
un grupo de rastas fuma en las afueras
de un local nocturno donde esta noche toca un demonio,
quiero irme, aunque el aroma de tranquilidad que aquí se respira me retiene, comemos verduras cocidas que ellos venden bajo el pórtico de un rascacielos donde nos refugiamos de la lluvia. Uno de ellos recorta fotografías de revistas y pinta los marcos donde las expone sobre
un pedestal – maleta, otro, dibuja en un enorme block a grandes trazos innumerables imágenes difusas.

Quemamos la antigua imagen que teníamos de ellos y de paso
las nuestras se hacen cenizas
que el viento
lleva.

New York, Estados Unidos, 1999.

 

Nieve – uno


Para ver Nieve en la noche
Debes cerrar tus ojos
En su transparencia
Radiante
Verás entonces
Con los ojos cerrados
Una
Vez más
Nieve dentro de ti

Pintura por Leo Lobos, 2009.

Pintura por Leo Lobos, 2009.

Los vagabundos del karma


El cielo es blanco como el suelo blanco
Ciegos e invisibles vamos
En esta marcha
Para no olvidar en nosotros
El recuerdo de nosotros que se borra insistente
¿cambiará esta luna?

Santiago de Chile, 2007.

 

Silencioso dentro de la noche

“Ser como o rio que deflui
silencioso dentro da noite”

Manuel Bandeira

Fluir, leve andar
descalzo inflar lentamente los pulmones
pesar cada paso sentir
cada instante entrar
silencioso dentro
de la noche
como sí ella
fueras

Marnay-sur-Seine, Francia, 2002.

Pintura por Leo Lobos, 2009.

Pintura por Leo Lobos, 2009.

Una secreta forma

“Las palabras como el río en la arena
se entierran en la arena”

Roberto Matta

El automóvil esta poseído por la fuerza
de los animales que le habitan
como un carruaje tirado por caballos
sobre piedras húmedas de un pasado verano
Río de Janeiro aparece de repente como
la secreta forma que el Atlántico
deja entrever desde sus colinas de azúcar:
ballenas a la distancia algo
comunican a nuestra humanidad sorda
y cegadas por el sol preparan su próximo vuelo
caen ellas entonces una vez más como
lo han hecho desde hace siglos
caen ellas en las profundidades entonces
caen ellas y crecen en su liquido amniótico.

São Paulo, Brasil, 2004.

Temor

“La mejor parte es sentirse vivo pintando y
la peor es necesitar hacer pinturas para sentirse vivo”

Geoffrey Lawrence

Reverencia emocionada
cuando todo
deje
de
importar
cuando todo este oscuro
cuando todo este perdido

Que la musa te toque con sus
dedos la espalda
y te empuje al camino

Que la frialdad de las ciudades
que la rosa de la nada
que el fango inmóvil
que la arena movediza del desierto
no borre la tristeza de tinta
que ha de alcanzar el agua

Y sea aire movido por los labios
una
vez
más

San Pedro de Atacama, Chile, 2009.

Pintura por Leo Lobos, 2009.

Pintura por Leo Lobos, 2009.

Buscando luces en la ciudad luz

A Paz Carvajal y a la tan necesaria Paz para este mundo y el otro.

Busca que busca
la luz de la palabra cruzando
ríos y lagos
mares y montañas internándose en
ciudades laberintos actuales bosques
sumergidos desde Santiago a Boston desde
Nueva York a París, París, París y en este
bosque blanco que, otra cosa, la misma cosa
la veo parada ahí
en la calle
pensando quizás en el eco
de las aguas entre la multitud y los autos veloces
buscando la luz, buscando las luces de una piel
que nadie podrá herir
mientras perdidos transeúntes
le preguntan
por dónde
por qué camino
por qué lugar se entra
se sale del espejo
donde a ratos logran escuchar a un triste Lewis Carroll
llorar por una niña llamada
Alicia
atrapada por
él
en
una
historia
paradojal

Marnay-sur-Seine, Francia, 2002.

 

Perdidos en La Habana

Se puede ver a lo largo de Cuba verdes
o rojos o amarillos descascarándose con el
agua y el sol, verdaderos paisajes de estos
tiempos de guerra

Después de tres botellas de ron
ella lloraba en el lobby
del Hotel Capri, mientras le leía poemas que no eran míos,
Hablaba de las playas a las que llegó
en motocicleta, cuando aún el sol brillaba
los cubanos son niños que lo miran todo
decía

Otro él, aparece desde el centro del salón y necesito
más de un segundo para
reconocerle
me acerco y me cuenta de mujeres, palacios de salsa,
de bailes mágicos
no hay, pienso
no existe una isla
sin orillas…
No quiero habanos
no tengo dólares
mejor será
desaparecer antes que la noche

El Vedado, La Habana, Cuba, 1995.

Pintura por Leo Lobos, 2009

Pintura por Leo Lobos, 2009

Circos, Circos, Everywhere!!

Posted on by Átomo Durán. Posted in Insert Coin, Neotraba | 1 Comment

Por Rokubi.

Mi ciudad tiene actualmente 3 circos laborando y alguien “alérgico” al circo como yo… la verdad no se ve afectado, pero me hizo recordar a un videojuego.

Circus Charlie. imagen cortesía de Rokubi.

Circus Charlie. imagen cortesía de Rokubi.

¿Pero quién no ha jugado Circus Charlie? Desarrollado por Konami en el año de 1984, se nos hace entrega de un clásico de las árcades.

Argumento: Eres un payaso del circo, que se infiere es Charlie, y es momento del show. Montado en león, cruzar aros de fuego, montar a caballo y saltar obstáculos, brincar de pelota a pelota, en fin, cumplir con una noche de circo. Claro está si fallas, pierdes vidas y al acabarse éstas, el show lo hace también. Qué sencillez tan rica…

Hay distintas versiones del videojuego, primero como maquinita, la cual es colorida y más detallada que las demás versiones, después sacada para las consolas de MSX y NES. Hoy en día ha habido ciertas adaptaciones, tal es el caso del IPOD disponible para su descarga.

Chicos, insisto, ¡los 8 bits siguen vivos!

Los dejos con música de circo en 8 bits:

 

 

Una entrada muy sencilla… es para que te tomes el tiempo y disfrutes el juego, aquí el enlace:

http://nintendo8.com/game/159/circus_charlie/